在进入山村的路口四望，风吹动着经幡，阳光愉快地洒满村落，原始森林中的河谷静谧而悠然。正对面的一处山峰呈现出优美的曲线，这就是“苏鲁乔克”——美丽峰。“苏鲁”在哈萨克语中意为少女的美貌。山峰一侧是树木、一侧是绿草，如同一个披着柔顺头发的小姑娘，羞涩而安静地停在白桦林对岸，倾听着脚下哗哗的水声。

　　如今禾木的居民中，哈萨克族和图瓦人各占一半，大多以放牧为生。随着旅游开发，越来越多回族、汉族的生意人开始来到这里，家庭式的旅馆和餐饮店也日渐兴旺。对于本地原住民来说，游客来了是否就是好事，难有确切的回答。但生活的变化确实大了，2011年底，村里引来了高压电，通上了自来水，也有了宽带网络。进村的道路虽然还是单行道，但是冬天也有铲雪车来清理，之前那个会因大雪而封闭半年、往来交通依靠马拉爬犁的日子已经结束了。

　　敖包节的思古幽情

　　每年6月上旬，美丽峰下到处都是一人多高的灌木和花朵，错落有致，野罂粟、野百合、野牡丹相继绽放，散发着浓郁的花香。禾木河岸旁散落着野草莓、野山楂及野葡萄。孩子和老人们提上小桶，采回成熟的浆果，经过挑拣和清洗，在陶瓷锅或高压锅中煮出水来，不断搅拌，然后加上糖，装进瓶子封好，就成了酸酸甜甜的果酱，美味非凡。这个过程保留了原始时期渔猎和采摘分工进行的一些痕迹，也是曾经以渔猎为生的图瓦人获取维生素的一种传统方式。

　　每到这时，禾木村的喇嘛蒙克巴依尔就会选择吉日，聚集村中和附近山谷中的图瓦人，全体出动去村口祭拜敖包，祈求老天降福人间，恩赐人们平安无事、吉利幸福，祈求风调雨顺，使大地水草丰盛，牲畜兴旺。敖包原本是游牧的蒙古人在行路中留口信和做标注的石堆，如今不但被传承了蒙古人习俗的图瓦人当作祭祀的场所，也被前来观光的旅游者作为祈福的第一站。作为蒙古族一个分支的图瓦人，他们的图腾崇拜和别的民族并不完全相同：居住在喀纳斯湖边的图瓦人以“湖神”为图腾;住在高山下的就以“树神”为图腾。这些在生存中息息相关的自然环境，不但被图瓦人作为最早维系社会组织的标志和象征，也被赋予了某种神秘的力量，不同地区的图瓦部落相信只要对“湖神”、“树神”进行祭祀、表示崇拜，他们就会尽力维护部落的生存繁衍，并保护人们不受自然界灾害的侵袭。

　　蒙克巴依尔平常在自家院里忙碌时，和普通的牧民没什么两样，只有在祭祀活动中，他才会穿上深红色的长袍。他很少说话，但眼神中透出沉稳和聪慧。敖包节前，蒙克巴依尔先掐算出哪天有比较好的天气——通常在6月10日左右，届时村里所有的图瓦人都会穿上节日盛装，带上自家的奶酒和手抓肉，来到村头的敖包祭拜、庆祝。

　　敖包节的清晨，云雾逐渐散开，美丽峰一如既往显露出悠闲静谧的气质。到处都是绿茸茸的草地，让人不由得想在上面好好奔跑一下，四蹄强健的马就更不用说了。前来参加祭拜的图瓦人集中在村口敖包旁的草地上，他们的马拴在旁边的森林中。牧人们总能一眼从众多马匹中准确分辨出自己的坐骑，而不必看它们臀部的烙印。敖包早已被彩条装扮得绚丽多彩，中心还立着一根由蓝、白、黄、红、绿组成的五色彩旗。图瓦女孩子都穿上了传统服饰，到处可以看到飘舞的裙摆。