当年的一代英豪松赞干布把政治文化中心从山南移到拉萨，修建了巍峨壮美的布达拉宫，并遣出使者分别向大唐和尼泊尔求亲。大唐皇帝一开始没答应，为此松赞干布还找借口和大唐打了一仗，后来皇帝出于政治利益考虑，才把宗亲文成公主许配给他。
孙赞干布迎娶文成公主
但是文成公主本身并不愿意去遥远落后的西藏，路上走走停停，用了三年多才到达拉萨，所以青海湖边还有因为公主思乡摔碎日月宝镜成日月山，眼泪流成倒淌河的传说。
当她到达拉萨的时候，路程比她近的尼泊尔尺尊公主早就痛痛快快地到了。所以大昭寺供奉的是尺尊公主请过来的释迦牟尼佛八岁等身像。而文成公主从大唐请来的佛祖十二岁等身像就被供奉在小昭寺。
等她们都过世以后，也就是公元8世纪，赤德祖赞迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像，迎请到大昭寺主殿，制定了一整套供养祭祀仪轨，在红山和药王山之间修造了称为“巴嘎噶林”的三座大白塔，形成进入拉萨的大门。
自从金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿，这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。
大昭寺
小昭寺
如今这里的人民对佛教的虔诚有目共睹，你可以看到远途跋涉而来，前额因叩等身头而叩出一道圆形茧的僧人。而每天傍晚，围绕大昭寺叩等身头的佛教徒、男女老幼，四处都是。因为这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，意为“神佛之地”。
可以说，现在的拉萨兴于大小昭寺，缘于两位公主加入藏地，更重要的是她们带来的释迦摩尼等身像。
如今，站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。
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