这栋重显昔日金碧辉煌的古宅，仿佛有说不尽的故事。而这排在绿荫下的椅子，正好是感受这份在静谧中透露岁月风霜的地方—这里给我的感觉是这样的，所以我极愿意相信它于唐宝琼的感受，也大概如此。

　　赤道的阳光从老建筑里的中庭天井坠落。它落在唐宝琼身上。包裹着她苗条身影的娘惹花布，顿然在炎炎烈阳照射下散发一股迷离的色彩。她步履婀娜，缓缓向我走来。

　　槟城

　　我万万没有想到唐宝琼会把我约在她的工作地点—槟城娘惹博物馆里见面。同时，也没有想到她会以一身传统娘惹装扮赴约。所以当她出现在这个摆满娘惹文物的空间里时，我的思绪不禁一直往后退，退到曾祖辈曾经置身的那个久远年代。

　　娘惹是南洋一代才有的神秘族群。根据历史记载，它是于明朝随郑和下西洋的船队成员与当地人发生了爱恋或者婚姻关系后形成的一个新族群;但是也有学者认为，他们是因为温饱问题而移民到南洋一代的中国人在受到当地文化熏陶后崛起的族群。无论哪一个考证结果是正确的，唐宝琼这位道道地地的槟城娘惹后裔，还是我在当天阳光下的一份惊喜。

　　一双绣花鞋

　　从中庭天井撒下的阳光，把唐宝琼脚上穿的饰珠鞋照射得闪闪发亮。这种以精湛的缝纫手艺将小小珠子密密麻麻填满鞋面的手工鞋，是娘惹文化的独特产物。严格地说，这种曾经普遍穿于娘惹脚上的饰珠鞋，在西方现代文化入侵的今天，已经渐渐只出现在怀旧人群的脚上，十分罕见。所以，当我无心发现唐宝琼的粉红色沙龙裙摆下有饰珠鞋在阳光下忽隐忽现时，马上感觉整个空间的氛围里，有一种属于热带的怀旧色彩在腾跃。

　　绣花鞋

　　除了串珠和缝纫之外，厨艺和刺绣也是每个娘惹自小必需为婚后学习的才能。看到这双七彩珠鞋，我马上想起在今天的传统娘惹家庭里，老一辈仍旧有将手艺传授给后裔的习俗。我于是兴奋地问她：“你缝的?”她听后，温婉的微笑忽然转变成大笑—传说中娘惹人奔放开朗的性格因此突显。她“咯咯咯”地笑完之后，再以当地的娘惹语言风格，将马来文、英文和福建话混杂地说出了这句话：“Baru的Nyonya mana还有古早的Nyonya那样senang?Nowadays， we are all join in society life。”虽然离开马来西亚许多年，但是这种将各种语言混淆而成的语言特色，仍旧是我所熟悉，并且感到亲切的。在我血液里根深蒂固的马来西亚混乱语言文化，让我毫不费力地了解唐宝琼在说：“现代的娘惹哪还有以前的娘惹那样空闲?今天，我们已经走入社会了。”

　　娘惹是唐宝琼无论在家庭还是事业的关键词。虽然她的祖祖辈辈都是娘惹族，她的性格和神韵，也仍有当年娘惹风范，但是时代变迁，正当娘惹文化慢慢退到稀有人群里时，一次又一次融入社会的机缘，让她不得不暂时放下传统的娘惹观念，走进了维护和推广娘惹文化的圈子里。她挺起胸膛，从一个只在家里相夫教子的身份出走，成为今日在宣传娘惹文化里的激进分子。也就是这种对文化的醒觉、维护和骄傲，酝酿出唐宝琼的个人气场。天生丽质的她，更因为天生拥有娘惹对生活热爱与豁达的性格和一份后天的自信，在举手投足间散发了她独特的魅力。